BERSAMA KESULITAN SESUNGGUHNYA ADA KEMUDAHAN

Tulisan ini diperoleh dari KATA-KATA HIKMAH yang diposting oleh Ogy Febri Adlha dan tulisan aslinya sendiri dari Muhammad Abduh Tuasikal. Judul aslinya berbunyi DIBALIK KESULITAN ADA KEMUDAHAN. Namun, dalam suatu kesempatan penulis pernah mendengarkan penjelasan dari Ustadz Quraish Shihab bahwa sesungguh makna dari ayat yang merujuk hal tersebut adalah BERSAMA KESULITAN ADA KEMUDAHAN, jadi bukan dibalik tetapi bersamaan dengan kesulitan itu sendiri ada kemudahan. Terlepas dari judul tersebut penulis tidak ingin terpaku pada perbedaan hal tersebut namun lebih kepada makna mendasar dari keyakinan kita bahwa adanya kemudahan didalam setiap kesulitan. Berikut cuplikannya :

Yakinlah! Di Balik Kesulitan, Ada Kemudahan yang Begitu Dekat dan seringkali kita berputus asa tatkala mendapatkan kesulitan atau cobaan. Padahal Allah telah memberi janji bahwa di balik kesulitan, pasti ada jalan keluar yang begitu dekat. Dalam surat Alam Nasyroh, Allah Ta’ala berfirman,فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا“ Karena sesungguhnya sesudah kesulitan itu ada kemudahan.” (QS. An Nasyr: 5) Ayat ini pun diulang setelah itu,إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا“ Sesungguhnya sesudah kesulitan itu ada kemudahan.” (QS. An Nasyr: 6)Mengenai ayat di atas, ada beberapa faedah yang bisa kita ambil :

Pertama: Di balik satu kesulitan, ada dua kemudahan. Kata “al ‘usr (kesulitan)” yang diulang dalam surat Alam Nasyroh hanyalah satu. Al ‘usr dalam ayat pertama sebenarnya sama dengan al ‘usr dalam ayat berikutnya karena keduanya menggunakan isim ma’rifah (seperti kata yang diawali alif lam). Sebagaimana kaedah dalam bahasa Arab, “Jika isim ma’rifah diulang, maka kata yang kedua sama dengan kata yang pertama, terserah apakah isim ma’rifah tersebut menggunakan alif lam jinsi ataukah alif lam ‘ahdiyah.” Intinya, al ‘usr (kesulitan) pada ayat pertama sama dengan al ‘usr (kesulitan) pada ayat kedua. Sedangkan kata “yusro (kemudahan)” dalam surat Alam Nasyroh itu ada dua. Yusro (kemudahan) pertama berbeda dengan yusro (kemudahan) kedua karena keduanya menggunakan isim nakiroh (seperti kata yang tidak diawali alif lam).

Sebagaimana kaedah dalam bahasa Arab, “Secara umum, jika isim nakiroh itu diulang, maka kata yang kedua berbeda dengan kata yang pertama.” Dengan demikian, kemudahan itu ada dua karena berulang.[1] Ini berarti ada satu kesulitan dan ada dua kemudahan. Dari sini, para ulama pun seringkali mengatakan, “Satu kesulitan tidak akan pernah mengalahkan dua kemudahan.” Asal perkataan ini dari hadits yang lemah, namun maknanya benar[2]. Jadi, di balik satu kesulitan ada dua kemudahan.Note: Mungkin sebagian orang yang belum pernah mempelajari bahasa Arab kurang paham dengan istilah di atas. Namun itulah keunggulan orang yang paham bahasa Arab, dalam memahami ayat akan berbeda dengan orang yang tidak memahaminya. Oleh karena itu, setiap muslim hendaklah membekali diri dengan ilmu alat ini. Di antara manfaatnya, seseorang akan memahami Al Qur’an lebih mudah dan pemahamannya pun begitu berbeda dengan orang yang tidak paham bahasa Arab. Semoga Allah memberi kemudahan.

Kedua: Akhir berbagai kesulitan adalah kemudahan. Syaikh ‘Abdurrahman bin Nashir As Sa’di mengatakan, “Kata al ‘usr (kesulitan) menggunakan alif-lam dan menunjukkan umum (istigroq) yaitu segala macam kesulitan. Hal ini menunjukkan bahwa bagaimana pun sulitnya, akhir dari setiap kesulitan adalah kemudahan.”[3] Dari sini, kita dapat mengambil pelajaran, “Badai pastilah berlalu (after a storm comes a calm), yaitu setelah ada kesulitan pasti ada jalan keluar.”

Ketiga: Di balik kesulitan, ada kemudahan yang begitu dekatDalam ayat di atas, digunakan kata ma’a, yang asalnya bermakna “bersama”. Artinya, “kemudahan akan selalu menyertai kesulitan”. Oleh karena itu, para ulama seringkali mendeskripsikan, “Seandainya kesulitan itu memasuki lubang binatang dhob (yang berlika-liku dan sempit, pen), kemudahan akan turut serta memasuki lubang itu dan akan mengeluarkan kesulitan tersebut.”[4] Padahal lubang binatang dhob begitu sempit dan sulit untuk dilewati karena berlika-liku (zig-zag). Namun kemudahan akan terus menemani kesulitan, walaupun di medan yang sesulit apapun. Allah Ta’ala berfirman,سَيَجْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْرًا“Allah kelak akan memberikan kelapangan sesudah kesempitan.” (QS. Ath Tholaq: 7) Ibnul Jauziy, Asy Syaukani dan ahli tafsir lainnya mengatakan, “Setelah kesempitan dan kesulitan, akan ada kemudahan dan kelapangan.”[5] Ibnu Katsir mengatakan, ”Janji Allah itu pasti dan tidak mungkin Dia mengingkarinya.”[6]Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,وَأَنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً“Bersama kesulitan, ada kemudahan.”[7] Oleh karena itu, masihkah ada keraguan dengan janji Allah dan Rasul-Nya ini?

Rahasia Mengapa di Balik Kesulitan, Ada Kemudahan yang Begitu DekatIbnu Rajab telah mengisyaratkan hal ini. Beliau berkata, “Jika kesempitan itu semakin terasa sulit dan semakin berat, maka seorang hamba akan menjadi putus asa dan demikianlah keadaan makhluk yang tidak bisa keluar dari kesulitan. Akhirnya, ia pun menggantungkan hatinya pada Allah semata. Inilah hakekat tawakkal pada-Nya.

Tawakkal inilah yang menjadi sebab terbesar keluar dari kesempitan yang ada. Karena Allah sendiri telah berjanji akan mencukupi orang yang bertawakkal pada-Nya. Sebagaimana Allah Ta’ala berfirman,وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ“Dan barang siapa yang bertawakal kepada Allah niscaya Allah akan mencukupkan (keperluan) nya.” (QS. Ath Tholaq: 3).”[8] Inilah rahasia yang sebagian kita mungkin belum mengetahuinya. Jadi intinya, tawakkal lah yang menjadi sebab terbesar seseorang keluar dari kesulitan dan kesempitan.Ya Allah, jadikanlah kami termasuk golongan orang yang sabar dalam menghadapi setiap ketentuan-Mu. Jadikanlah kami sebagai hamba-Mu yang selalu bertawakkal dan bergantung pada-Mu. Amin Ya Mujibas Saa-ilin.Segala puji bagi Allah yang dengan nikmat-Nya segala kebaikan menjadi sempurna.-Begitu nikmat setiap hari dapat menggali faedah dari sebuah ayat. Semoga hati ini tidak lalai dari mengingat-Nya

(Penulis: Muhammad Abduh Tuasikal)

MODAL SECUKUPNYA MEMBERI YANG TERBAIK

Kemarin tanggal 21 Januari 2010 penulis berkesempatan megikuti HRMPA 1st Annual Conference di Jakarta Convention Center. HRMPA adalah Human Resorces Professional Association yang mewadahi komunitas profesional SDM. Pada konferensi yang pertama kali ini HRMPA mengambil topik "Leading Business Through Professional Human Resources." Banyak makalah yang dibahas dalam kegiatan tersebut dengan pembicara yang mumpuni.

Dalam kesempatan ini penulis ingin mengutip salah satu sesi yang menarik yaitu pada saat sesi penutup. Sesi ini menghadirkan pembicara Palgunadi T. Setiawan yang membawakan topik tentang spiritualitas. Ulasan beliau sangat menarik dan menggugah kesadaran spiritualitas kita.

Pak Palgunadi mengintrodusir pemaparannya dengan menceritakan sedikit kisah tentang pengalamannya di ASTRA. Hal yang menarik adalah saat beliau menceritakan tentang Alm. Michael D. Ruslin petinggi Astra yang baru saja berpulang pada hari Rabu sebelumnya. Beliau mengenang Michael sebagai pribadi rendah hati yang memiliki kecerdasan dan kemampuan yang luar biasa. Pribadi yang tidak berambisi terhadap jabatan namun lebih fokus pada karya apa yang bisa diberikan agar bermanfaat bagi orang lain. Ternyata Michael bebarapa hari sebelumnya telah menyiapkan sendiri kavling pemakamannya di San Diego Hill tanpa diketahui oleh keluarganya. Ia sebetulnya membeli kavling tersebut untuk keluarganya dan ternyata ia adalah pengguna yang pertama dari kavling pemakaman yang dipesannya.

Menurut Palgunadi, Michael memiliki pemikiran jauh kedepan, seorang yang mampu mengoptimalkan apa yang dimiliki namun selalu berpikir bagaimana berkarya yang mampu memberikan manfaat yang sebesar-besarnya bagi orang lain. Inilah menurut Palgunadi esensi spiritualitas yang sesungguhnya - bagaimana menjadi makhluk Tuhan yang bersyukur dan kemudian mengabdikan diri dan karyanya bagi orang banyak.

Palgunadi mengatakan hal ini berkaitan dengan konsep syukur. Kita harus bersyukur dengan apa yang kita miliki dengan cara salah satunya adalah merasa cukup. Apakah ini bertentangan dengan perilaku achiever? atau perilaku untuk membuat target yang menantang? Menurut Palgunadi tidak sama sekali. Kita harus mensyukuri dengan apa yang kita miliki dengan merasa cukup. Namun, dalam konteks memberi dan bermanfaat bagi orang lain harus senantiasa ditingkatkan, mungkinkah? Sangat mungkin.

Inilah fitrah sejati manusia. Manusia bukan mesin yang senantiasa harus diukur dengan konsep input-output. Manusia memiliki fitrah dengan kemampuan memproses segala sesuatu dengan dorongan spiritualitasnya dan hasilnya akan menjadi berlipat ganda. Jika anda makan cukup tiga kali maka anda anda berkarya dengan baik tanpa tergantung apakah anda harus makan lima kali atau sepuluh kali. Cukup disini maknanya adalah cukup dalam batas kewajaran, dalam batas kemanusiaan yang wajar.

Jadi esensi spiritualitas adalah kita paham sebagai makhluk Tuhan dan berkewajiban mengedepankan rasa syukur. Rasa syukur dengan cara merasa cukup namun harus meningkatkan nilai kemanfaatan kita bagi orang lain dan lingkungan. Kita harus merasa memiliki modal yang cukup, namun mampu memberi yang terbaik. Dan kita pun harus menyadari bahwa ketamakan manusia tidak pernah mengenal kata cukup. Ketamakan adalah antitesa dari rasa syukur. Jadi spiritualitas sangat tergantung dari rasa kebersyukuran yang dimiliki.

REFLEKSI MENJELANG AKHIR TAHUN

Waktu yang sedemikian cepat berlalu membuat kita tanpa terasa telah hampir mengakhiri perjalanan tahun 2009. Sebentar lagi kita akan menyongsong tahun 2010. Apa yang telah kita capai pada tahun 2009? Apa yang ingin kita capai pada tahun 2010? Pertanyaan-pertanyaan seperti ini umum terjadi pada diri kita.

Tanpa disadari sekarang kita telah menuju menjadi masyarakat target. Segala sesuatu dibuat target. Menjadi masyarakat obsesif dan ambisius. Keberhasilan diukur dengan pencapaian target-target. Dan tanpa terasa pula target telah menjadi beban hidup, menjadi sumber stress, depresi sampai dengan bunuh diri. Target telah membenamkan diri kita menjadi individu dan masyarakat yang lupa bersyukur. Inilah sumber permasalahan besar masyarakat modern, target, target dan target. Lalu dimana letaknya syukur? Dalam konteks seperti inilah kita ingin memaknakan pergantian tahun, tidak sekedar mengevaluasi target, tidak sekedar ingin membuat target baru, tetapi menempatkan syukur pada posisi yang mulia dalam kehidupan kita. Antara target dan syukur itulah terletak REFLEKSI!

Refleksi berarti anda melakukan kontemplasi, merenung, fokus pada energi mental untuk menghargai diri anda dan lingkungan (ingat untuk menghargai bukan mengevaluasi). Refleksi adalah proses memanusiakan diri anda, melihat berbagai kemungkinan positif yang ada dan melihat pencapaian-pencapaian yang sudah dilakukan, sekecil apapun pencapaian tersebut itu adalah sebuah prestasi.

Refleksi harus disertai fleksibilitas memaknai tujuan hidup, namun teguh pada keyakinan. Fleksibilitas dalam arti memilih jalan, namun teguh dalam arah akhir. Arah lebih dari sekedar target. Arah membuat kita lebih bermakna, sedangkan target akan membuat anda bagaikan robot. Arah memuliakan, target adalah tapak kecil untuk menuju arah, sehingga target tidak mesti kaku membelenggu kita. Temukan arah dan teguhlah untuk menuju kesana.

Sebuah ilustrasi dapat dipelajari dari cara semut berjalan untuk menuju suatu arah. Semut pada dasarnya berjalan menuju suatu arah. Dalam menuju arah ada target-target kecil yang bisa saja berubah. Dalam berjalan menuju arah, ketika semut berjumpa sesuatu yang menurutnya tidak dapat didaki, semut tidak akan bersikukuh untuk terus berjalan pada jalur yang sama, atau terus menerus membenturkan dirinya kejalan yang sama. Semut akan pindah jalur mencari jalan lain untuk melanjutkan perjalanan, namun tetap menuju arah akhir yang konsisten. Sebuah pembelajaran yang luar biasa. Anda bisa mengubah jalur atau target tetapi mesti harus tetap kukuh dengan arah.

Refleksi pada dasarnya adalah proses merenungi arah bukan mengevaluasi target. Dalam refleksi ada apresiasi, motivasi dan keteguhan untuk berjalan pada arah. Target sering sekali menekan, mengancam bahkan mematikan. Dalam refleksi sesungguhnya kita tidak pernah melihat kegagalan, tetapi lebih kepada pencapaian-pencapaian, sekecil apapun pencapaian tersebut. Selama kita hidup, sekecil apapun kita berkembang dan mencapai sesuatu. Inilah yang harus disyukuri. Jika kita bijak sesungguhnya oleh YANG MAHA KUASA, kita lebih banyak dianugerahi kenikmatan dibandingkan kesulitan. Mengapa kita tidak bersyukur?

Untuk memperteguh rasa syukur, menjelang akhir tahun dan menyongsong tahun baru dalam konteks refleksi, pemikiran Stephen R. Covey tentang THE 7 HABITS layak dikutip. Covey menyebutkan 7 kebiasaan yang mampu menuntun kita menjadi orang yang efektif, yaitu :

1. Jadilah proaktif
2. Merujuk pada tujuan akhir (tujuan akhir adalah arah bukan target yang hanya jangka pendek)
3. Dahulukan yang utama
4. Berpikir menang/menang
5. Berusahalah mengerti terlebih dahulu, baru dimengerti
6. Wujudkan sinergi
7. Asahlah gergaji

Jadilah proaktif menggambarkan kebebasan memilih yang dimiliki oleh seseorang antara dorongan dan tanggapan. Ini merujuk pada keharusan individu untuk memiliki keinginan-keinginan melawan ketidakberdayaan.

Merujuk pada tujuan akhir ini adalah upaya untuk memberikan arah pada penggunaan imajinasi yang secara kreatif merumuskan apa yang diinginkan dalam jangka panjang. lebih dari sekedar target, tetapi arah akhir apa yang ingin dicapai.

Dahulukan yang utama menuntun kita untuk memiliki prioritas dalam hidup. Prioritas ini harus memperhatikan keseimbangan hidup antara kepentingan diri, keluarga, karir, sosial, religi dan sebagainya.

Sebagai makhluk sosial maka ketiga kebiasaan lain harus mewarnai perilaku kita yaitu berpikir menang/memang, berusaha mengerti orang lain dan wujudkan sinerji. Keberhasilan anda harus menjadi bagian keberhasilan orang lain, demikian pula sebaliknya. Dengan berusaha memahami dan mengerti orang lain akan mendorong orang lain untuk memahami dan mengerti diri anda pula. Sinerji akan memberikan hasil lebih dari sekedar 1+1=2, satu ditambah satu harus lebih dari dua, itulah konteks sinerji.

Kebiasaan yang ketujuh, asahlah gergaji, kembali kediri masing-masing namun dalam konteks untuk terus menerus meningkatkan kualitas dari enam kebiasaan yang ada. Intinya adalah membuat diri kita semakin mandiri dan mendorong saling ketergantungan yang efektif dan positif.

Bukankah anda telah memiliki 6 kebiasaan yang baik tersebut? Tinggal sekarang lakukan yang ke-7 ...... ASAHLAH GERGAJI ANDA .............. Sukses Tahun 2009 dan Selamat Tahun Baru 2010.

SPIRITUALITAS SBY

Susilo Bambang Yudhoyono atau yang populer dengan nama panggilan SBY dinyatakan sebagai Presiden terpilih Republik Indonesia untuk periode 2009-2014. Ini adalah periode kedua beliau sebagai Presiden. Tentu beliau memiliki berbagai kelebihan sehingga sebagian besar rakyat tetap memilihnya untuk menjadi presiden.

Beliau adalah seorang jenderal yang dikenal demokratis, intelek sekaligus seorang yang cukup religius. Religiusitas beliau tentunya dipengaruhi oleh orientasi spiritualitas yang membentuk dirinya menjadi seorang pribadi yang agamis.

Mengkaji spiritualitas SBY tentu bukan pekerjaan yang mudah. Tetapi setidaknya dari perilaku, tutur kata, tindakan dan berbagai tulisan maupun pidato beliau dapat kita analisa bagaimana gambaran spiritualitas SBY. Analisa ini memang tidak mengandalkan pada data primer namun lebih pada data sekunder seperti dari beberapa buku yang mengulas tentang SBY, berbagai pemberitaan media masa maupun hasil observasi dari media cetak dan elektronik.

Spiritualitas disini tidak terbatas pada aspek keagamaan namun tentu meliputinya. Spiritualitas dimaksudkan pada aspek yang lebih luas, pada hal-hal yang lebih esensial, immaterial dan substansif. Spiritualitas lebih mengacu pada nilai-nilai luhur yang dipedomani yang memandu perilakunya, sekaligus spiritualitas sebagai orientasi hidup yang menjadi tujuan dari semua perbuatannya. Spiritualitas menyangkut komitmen jangka panjang yang dipengaruhi oleh nilai-nilai luhur, melampaui batas keduniaan dan materi, orientasi terhadap kemanusiaan sekaligus kesadaran akan adanya Sang Maha Pencipta yang mengatur seluruh tata kehidupan. Spiritualitas meliputi aspek horizontal dalam hubungan dengan sesama makhluk dan aspek vertikal dalam hubungannya dengan Tuhan Yang Maha Mengatur.

Untuk menggambarkan bagaimana spiritualitas SBY, seorang teman dekatnya – Yahya Ombara – mengatakan sebagai berikut :

“SBY hanya akan berkomitmen pada segala kepentingannya dimasa kini demi kejayaannya di masa datang – bagi cita-cita mulia semua orang. Segala anasir dan prasyarat untuk itu akan dia lakukan sekalipun harus mengubah malam menjadi siang dan siang menjadi malam. Dia seperti gerhana …… Siapa saja yang berhubungan dengannya dalam derajad apapun harus bersiap-siap untuk seketika cerah ceria dan secepat kilat pula untuk gelap gulita ….. Dan dia tetap tampil “innoncense,” tanpa dosa ….. “

Pandangan tersebut diatas dengan tegas menggambarkan spiritualitas SBY yang memiliki komitmen jangka panjang. Aspek kemanusiaan terlihat pada pertimbangannya terhadap cita-cita mulia semua orang. Ia berkomitmen melakukan apapun yang terbaik meskipun harus mengubah siang menjadi malam dan sebaliknya. Ia pun memiliki pengaruh yang besar terhadap siapapun yang berhubungan dengannya namun iapun tetap memelihara integritas dirinya.

Pendapat lain dikemukakan oleh Dr. Dino Patti Djalal, seorang yang sehari-harinya bekerja sangat dekat dengan SBY. Ia mengatakan bahwa SBY adalah seorang pemimpin yang mampu memancarkan enerji positif, yang memancarkan aura sehat dan terang, positivisme, optimisme, idealisme, menghargai pendapat orang lain, altruisme, good governance, gotong royong, politik santun, sikap moderat, sikap inklusif, pluralisme, multikuklturalisme, humanisme, filantropi, egalitarianisme, sikap sportif, toleransi, harmoni. Semua yang disampaikan Dr. Dino ini adalah dimensi spiritualitas yang ditunjukkan oleh SBY.

Jika ada yang mengkritik SBY dengan mengatakannya seolah-olah tidak cepat, tidak tegas, maka penulis yakini pula hal tersebut dipengaruhi oleh dimensi spiritualitas yang menuntunnya untuk bersikap hati-hati, tidak tergesa-gesa, tidak grasa-grusu. Ia lebih mengedepankan kualitas daripada kuantitas dan ini adalah aspek penting dari spiritualitas.

Jika keagamaan sebagai sebuah sistem nilai yang memandu perilaku menjadi bagian yang penting dari spiritualitas, kitapun dapat melihat bagaimana pandangan SBY terhadap agama khususnya agama yang ia anut yaitu Islam. Pada saat SBY menyampaikan pidato di Universitas Islam Imam Muhammad bin Sa’ud di Riyadh Arab Saudi pada tanggal 26 April 2006 ia mengatakan bahwa Agama (Islam) adalah pencerahan, pembebasan dan pemberdayaan. Umat harus menerima teknologi dan modernitas dan harus tergerak oleh budaya unggul. Agama membawa perdamaian, perkembangan dan kemajuan. Jika menginginkan kemajuan kita harus berpikir kedepan melebihi era sekarang. Umat harus menjadi pemecah masalah bukan penghambat masalah. Umat harus memiliki iman yang kuat dan bangga pada warisannya, digerakkan oleh pengetahuan menikmati kemajuan dan kesejahteraan.

Dalam kesempatan lain SBY mengatakan bahwa agama (Islam) membawa pesan damai dan menjadi rahmatan-lil-alamin. Setiap orang wajib berperan dan mempromosikan perdamaian pada semua tingkatan mulai dari keluarga, masyarakat, negara dan dunia.

Dimensi spiritualitas SBY jelas terlihat pada berbagai perilaku dan orientasi dirinya sebagaima yang diulas diatas terutama terlihat pada kepribadiaannya yang dalam istilah Dr. Dino Patti Djalal memberikan enerji positif.

Pada saat menerima penghargaan Hall of Fame di Fort Leavenworth Amerika Serikat pada tanggal 12 September 2005 dimana foto SBY terpampang disitu, SBY mengatakan :

“Apa yang saya harapkan ketika mereka melihat foto saya adalah bahwa mereka akan melihat jauh dibalik medali-medali dan jabatan saya sebagai Presiden, dan melihat wajah seorang laki-laki dari desa kecil di Jawa Timur yang tidak hanya berani untuk bermimpi, namun juga untuk percaya. Dan saya harap mereka mengingat bahwa kemenangan yang sesungguhnya bukanlah menjadi seorang Presiden, namun dalam banyaknya pelayanan yang kita berikan kepada negara. Dengan demikian, mereka yang melalui lorong-lorong ini akan ingat bahwa masing-masing dari kita mampu mencapai kemenangan kita sendiri.”

Kata-kata dahsyat SBY yang mengatakan bahwa kemenangan sesungguhnya bukanlah menjadi Presiden tetapi pada banyaknya pelayanan yang kita berikan, bukankah ini cerminan bahwa sebaik-baiknya manusia adalah yang mampu memberikan manfaat yang sebesar-besarnya bagi lingkungan dan orang lain. Ini menggambarkan orientasi spiritualitas yang mendalam bahwa orientasi kemanusiaan adalah unsur penting untuk membangun perilaku yang luhur.

Spiritualitas SBY yang dilandasi nilai-nilai luhur seperti positivisme, optimisme, idealisme, menghargai pendapat orang lain, altruisme, good governance, gotong royong, politik santun, sikap moderat, sikap inklusif, pluralisme, multikuklturalisme, humanisme, filantropi, egalitarianisme, sikap sportif, toleransi, harmoni mampu memberikan enerji positif bagi dirinya dan dirasakan oleh orang lain yang berinteraksi dengan dirinya.

Kitapun ingat pernah beberapa kali SBY menerima fitnah dari orang-orang tertentu terutama berkaitan dengan pencalonan dirinya menjadi Presiden baik pada tahun 2004 maupun 2009, termasuk sebelumnya fitnah yang pernah dilancarkan oleh seorang mantan anggota DPR yang kecewa dengan dirinya. SBY menghadapinya dengan sikap tenang dan tetap menghormati orang lain dan hukum. SBY memancarkan enerji positif dan menampilkan diri sebagai pribadi pemaaf. Sabar, tabah, ikhlas dan pemaaf ini merupakan wujud spiritualitas SBY dalam menghadapi permasalahan.

Sikap itu ditunjukan pula saat meghadapi berbagai bencana di negeri ini. SBY dengan tabah menghadapinya. Ia mampu menghibur dan membangkitkan semangat, memotivasi korban untuk bangkit kembali. Ia memberikan gambaran masa depan yang cerah jika kita mau bersatu, berkerjasama, kerja cerdas dan kerja keras.

Kita juga teringat diawal-awal saat diperoleh kepastian bahwa SBY menjadi pemenang pemilihan Presiden tahun 2009 terlontar isu bahwa SBY menyiapkan keluarganya untuk menjadi Presiden pada tahun 2014, SBY dengan tegas membantahnya. Bahwa ia tidak pernah menyiapkan hal-hal seperti itu. Ia bukan seorang yang ”gila” kekuasaan, bukan ”power-maniac.”

SBY adalah seorang pribadi yang meyakini bahwa bersamaan dengan kesulitan itu ada kemudahan. Disetiap problem itu ada jalan keluarnya, setiap masalah pasti ada pemecahannya. Yang diperlukan adalah usaha yang sungguh-sungguh untuk mengatasi berbagai permasalahan yang.

Spiritualitas SBY yang tergambarkan pada enerji positif tersebut memandu SBY dalam menjalankan tugas-tugas kepemimpinannya, menjalankan tugas kenegaraan, mengambil keputusan dan dalam berinteraksi dengan berbagai pihak. Kualitas pribadi seperti ini yang membuat SBY berhasil menjalankan misi kepemimpinannya dan memperoleh simpati serta dukungan banyak pihak. Tidaklah mengherankan jikan mantan Perdana Menteri Australia John Howard menyebutkan bahwa SBY adalah "the best President in the history of Indonesia."

Melengkapi kualitas spiritualitas SBY, Andi A. Mallarangeng salah seorang terdekatnya mengatakan SBY adalah pemimpin yang memiliki nilai estetika, seorang jenderal yang memproduksi dan mengapresiasi karya-karya budaya. Bagi SBY kehidupan tidak bisa hanya bertumpu pada logika dan etika, tetapi juga harus diwarnai estetika. Logika, etika dan estetika mempertajam kualitas spiritualitas SBY. Logika adalah dasar bagi pengembangan ilmu pengetahuan dan teknologi. Etika menjadi dasar pengembangan kehidupan bermasyarakat dan beragama. Namun, kehalusan budi dan rasa yang menjadi dasar dari estetika hanya bisa didapat melalui pengembangan kesenian, kesusastraan dan kebudayaan.

Pemimpin-pemimpin besar dunia sesungguhnya juga dipandu oleh spiritualitas yang kuat sebagaimana ditunjukkan oleh Gandhi, Mandela, Bunda Theresa, Hatta, Mahatir Muhammad dan Muhammad Yunus. Tampaknya SBY pun telah merintis jalan ke arah itu.

PISKOLOGI MUDIK

Arus mudik lebaran 2009 berangsur-angsur mulai surut seiring dengan berakhirnya liburan Hari Raya Idul Fitri 1430 H. Mudik merupakan fenomena yang sosial yang luar biasa. Dimana sejumlah orang berbondong-bondong pulang ke kampung halaman, pulang ke udiknya. Kembali ke asal dimana secara budaya mereka tumbuh dan berkembang.

Mudik adalah pulang ke sanubari kultural, ke rahim sosial dimana orang merasa berarti dan bermakna dilingkungan udiknya. Semua daya upaya dikerahkan untuk mencapai udik setelah mengadu nasib di kota. Motif dan kebutuhan apakah yang melatar belakangi ini?

Secara psikologi kita bisa meminjam teori motif sosial McClelland, dapat pula memanfaatkan Need Theory yang ada termasuk dari Abraham Maslow. Melalui kajian ini mudik dapat ditelaah secara psikologis.

Dari sisi motif sosial terkesan bahwa kebutuhan afiliasi mendasari perilaku mudik. Tapi apakah anda memperhatikan bagaimana orang mudik dengan pamer keberhasilan dan kemudian mencoba mengatur-atur keluarganya di desa, termasuk membujuk mereka untuk mengikuti jejaknya ke kota, bukankah disini motif prestasi dan kekuasaan pun tidak dapat diabaikan?

Dari teori hirarki kebutuhan Maslow, apakah mudik hanya menggambarkan kebutuhan sosial, bukankah ada unsur prestise dan kebanggaan diri disini? Termasuk tentunya tidak dapat diabaikan kebutuhan aktualisasi diri bahkan sampai dengan ke dimensi spiritualitas.

Lihatlah mereka yang mudik tidak sekedar untuk dapat berkumpul dengan keluarga. Mereka pun melakukan mobilitas ekonomi dan intelektual, mereka ingin memberi dan berbuat sesuatu untuk kemajuan udiknya. Terjadilah pengumpulan dana untuk pembangunan infrastruktur desa, terjadilah diskusi dan musyawarah untuk merumuskan strategi pembangunan desa. Bukankah unsur self esteem dan aktualisasi diri tercermin disini? Bahkan dimensi spiritualitas semakin mengental manakala orang tidak mengharapkan balas budi apapun terhadap kontribusi yang ia berikan, ia menganggap ini semata-mata sebagai amal ibadahnya dengan harapan memperoleh ridho dariYang Maha Kuasa.

Tanpa mudik orang akan kehilangan orientasi psiko-sosio-kulturalnya. Tanpa mudik bisa jadi orang kehilangan makna dan jati dirinya. Tanpa mudik membuat dirinya hampa dan kemudian merasa semua yang dilakukan selama ini sia-sia.

Manusia sejatinya butuh pulang kampung, butuh mudik, butuh kembali ke alam asalnya. Mudik tidak sekedar ritualitas tahunan, tapi ini adalah fenomena psiko-sosio-kultural yang memiliki kompleksitas tersendiri. Namun, pernahkah kita berpikir untuk mudik menuju kampung keabadian, dimana mudik ini tidak membawa kita kembali ke alam seperti ini. Ini adalah mudik ultimate menuju keharibaan Illahi, menuju kampung halaman sesungguhnya, menuju alam keabadiaan. Ini adalah mudik yang sesungguhnya, mudik yang sejati dan kendaraan mautlah yang membawa ita kesana. Kapan anda akan mudik sejati? Tak satu pun kita yang tahu, yang dapat kita lakukan hanyalah melakukan persiapan sebaik-baiknya untuk menyongsong mudik yang sesungguhnya ini ...... kembali ke alam keabadian.

APAKAH BURUNG ABABIL SEJENIS PESAWAT TEMPUR?

Tidakkah engkau (Muhammad) perhatikan bagaimana Tuhanmu telah bertindak terhadap pasukan bergajah?

Bukankah Dia telah menjadikan tipu daya mereka itu sia-sia?
dan Dia mengirimkan kepada mereka burung yang berbondong-bondong

yang melempari mereka dengan batu dari tanah liat yang dibakar
sehingga mereka dijadikan-Nya seperti daun-daun yang dimakan (ulat) .....

Itulah bunyi Surah Al-Fil Surah yang ke-105 yang tergolong Surah Makkiyah. Sebagaimana yang diketahui bahwa Pasukan Abrahah yang hendak menghancurkan Ka'bah diserang oleh serombongan burung yang melempari mereka dengan batu-batu sehingga membuat Abrahah dengan pasukan gajahnya binasa.

Apakah burung Ababil itu? Apakah ia burung yang nyata? Atau hanya sebuah kiasan untuk menunjukkan adanya penyakit yang menyerbu Pasukan Gajah Abrahah?

Pendapat yang menarik dikemukakan oleh Ir. H. Bambang Pranggono, MBA, IAI, seorang Dosen ITB yang merujuk pada tafsir Majmau'ul karya Ibnul Hasan At-Tabrisi yang menyebutkan bahwa burung Ababil itu datang berbondong-bondong dari laut, warnanya ada yang hitam, putih dan hijau.

Dijelaskan bahwa setiap burung membawa tiga batu, satu digigit dengan paruhnya, dua digenggam dengan masing-masing kakinya. Mereka melempari pasukan gajah yang mau meruntuhkan Ka'bah. Yang terkena batu akan tertembus sampai kebelakangnya yang membuat tubuh gajah dan pasukan tersebut berlubang seperti daun yang dimakan ulat. Lubang itu bukankah mirip dengan luka-luka akibat tembakan peluru yang menembus dan membuat tubuh berlubang?

Hal yang menarik adalah penjelasan tentang cara burung membawa batu mengingatkan pada bentuk pesawat tempur yang aerodinamis mirip dengan pesawat F-15 atau Sukhoi SU-20. Pesawat itu membawa beberapa peluru kendali dibawah sayap dan moncong senapang mesin dibawah cockpit. Mungkin orang Arab tahun 570 M melihat pesawat tempur itu dengan mengatakannya burung karena keterbatasan pengetahuan mereka saat itu. Mungkin saja itu makhluk luar angkasa yang membawa pesawat tempur untuk menghacurkan pasukan gajah Abrahah.

Kemungkinan lain adalah berkaitan dengan teori lompatan waktu. Dimana suatu Skuadron Tempur dari negara Islam Abad 21 melakukan patroli diatas Laut Merah kemudian terjebak pada arus putaran waktu dan kemudian terbang diatas Ka'bah dan melihat ada pasukan gajah yang ingin menghancurkan Ka'bah kemudian mencegahnya dengan menjatuhkan peluru ke pasukan gajah tersebut. Apakah mereka bisa kembali lagi ke abad sekarang?, kemungkinannya tidak. Mereka terjebak pada masa lalu, kehabisan bahan bakar dan hilang dalam pusaran sejarah.

Kita berharap apabila suatu saat telah ditemukan teknologi mesin pemutar waktu hal ini akan terjawab termasuk dengan misteri para pemuda di gua seperti yang tertera dalam Surah Al-Kahfi dan misteri Atlantik semoga bisa terkuak. Wallaahu a'lam ..................

TRANSFORMASI DAN NILAI KEMANUSIAAN

Transformasi dan nilai kemanusiaan, istilah ini pertama kali penulis dengar dari Prof. Quraish Shihab. Umumnya transformasi sering dibicarakan dalam konteks perusahaan yang ingin mengubah dirinya secara signifikan dalam rangka menghadapi perubahan eksternal yang masif serta dinamika internal.

Transformasi adalah perubahan yang sangat mendasar yang mempengaruhi sendi-sendi organisasi dengan tujuan agar organisasi tetap eksis dan tumbuh secara berkesinambungan. Transformasi sesungguhnya lebih disebabkan karena adanya dorongan eksternal yang kuat yang harus direspon perusahaan secara tepat, yang jika tidak dilakukan perubahan segera oleh perusahaan maka akan menyebabkan kemunduran bahkan kematian perusahaan tersebut.

Dalam Business Dictionary disebut tentang transformasi sebagai berikut :

In an organizational context, a process of profound and radical change that orients an organization in a new direction and takes it to an entirely different level of effectiveness. Unlike 'turnaround' (which implies incremental progress on the same plane) transformation implies a basic change of character and little or no resemblance with the past configuration or structure.

Dalam pengertian diatas bahkan disebutkan transformasi sebagai suatu perubahan yang radikal, adanya suatu arah baru dari organisasi. Transformasi menyangkut suatu perubahan yang sangat mendasar dari karakter organisasi yang sangat berbeda dengan konfigurasi dari struktur dan konfigurasi organisasi sebelumnya.

Faktor penting dalam transformasi adalah manusia. Mulai dari CEO, Top Leaders sampai dengan jajaran terendah dari suatu organisasi. Transformasi memerlukan komitmen yang kuat dari seluruh jajaran organisasi tersebut. Dalam konteks manusia transformasi sangat berkaitan dengan nilai-nilai kemanusiaan itu sendiri.

Nilai-nilai kemanusiaan meliputi sifat-sifat luhur untuk senantiasa ingin berbuat baik dan bermanfaat, selalu ingin maju, selalu ingin berubah menuju kesempurnaan, selalu ingin memperbaiki diri untuk meningkatkan kualitas diri. Transformasi sangat berkaitan dengan nilai-nilai luhur tersebut. Bahkan Prof. Quraish Shihab mengatakan bahwa tanpa tranformasi maka nilai-nilai kemanusiaan akan tereduksi. Jadi transformasi mutlak dilakukan untuk meningkatkan nilai-nilai luhur kemanusiaan.

Menurut Prof. Quraish Shihab transformasi adalah penyatuan. Dia menyontohkan bahwa kerja dan ibadah merupakan satu kesatuan tidak bisa dipisahkan, karena kerja adalah ibadah jadi kerja dan ibadah harus menyatu. Seluruh kegiatan adalah ibadah, ujar Quraish.

Secara kemanusiaan, transformasi terjadi karena adanya pengetahuan kita yang bertambah. Tanpa Transformasi maka nilai kemanusian kita tereduksi, tegas Quraish. Untuk mendapatkan transformasi seperti yang kita inginkan maka kita harus dapat menyatukan seluruh organ yang ada di dalam tubuh kita dengan terus mengasah kekuatan organ – organ tubuh yang kita miliki.

Dengan kata lain seluruh potensi insani dari spiritual, intelektual, emosional dan sosial harus dikerahkan untuk mendorong kesuksesan transformasi. Transformasi yang berhasil sekaligus akan meningkatkan nilai-nilai luhur kemanusiaan. Ini bagaikan sebuah hijrah dari situasi keterbelakangan, keterpurukan dan kemandegan menuju situasi yang lebih maju, mulia dan sejahtera.

SPRITUALITAS DALAM PENGEMBANGAN KARIR

Pengembangan karir seseorang umum diketahui dipengaruhi oleh kompetensi, pengalaman, kapasitas, produktivitas dan prestasi seseorang. Termasuk disini dipengaruhi sisi eksternal seperti peluang, kesempatan dan iklim lingkungan yang memungkinkan seseorang untuk berkembang. Pengembangan karir sering juga dikaitkan dengan kemampuan seseorang dalam membina relasi maupun membangun jejaring (networking). Jika ditinjau dari sisi personal dikaitkan dengan kemampuan intelektual, emosional maupun sosial. Namun, tampaknya agak jarang disentuh bagaimana aspek spritualitas mempengaruhi perkembangan karir seseorang.

Mempercayai spiritual atau spiritualism menurut James Drever adalah suatu doktrin filosofis bahwa realitas pokok dari dunia ini menyangkut hal-hal yang immaterial seperti sifat jiwa atau roh. Spiritual berasal dari bahasa Latin spiritus yang berarti sesuatu yang memberikan kehidupan atau vitalitas pada sebuah sistem. Spiritualitas disini dipandang sebagai peningkatan kualitas kehidupan di dunia alih-alih sebagai penititik-beratan ala kaum agamawan pada nilai-nilai akhirati (Danah Zohar & Ian Marshall).

Dimensi spiritualitas biasanya menyangkut hal-hal yang tidak dapat diobservasi secara kasat mata, namun dampaknya dapat terlihat pada perilaku. Kulit luar dari spiritualitas muncul dalam bentuk keyakinan, nilai-nilai dan orientasi luhur yang dimiliki oleh seseorang. Bagaimana hal ini terkait dengan perkembangan karir?

Ini tentunya suatu pertanyaan menarik untuk menghubungkan spiritualitas dengan perkembangan karir. Karir secara sederhana dapat diartikan sebagai suatu rangkaian penugasan atau pekerjaan yang dilalui seseorang dalam kurun hidupnya. Perkembangan karir mengartikannya adanya peningkatan seseorang baik dari segi tingkatan, status, prestise, otoritas dan kesejahteraan yang diakibatkan oleh keberhasillannya dalam melaksanakan suatu tugas atau pekerjaan.

Jika aspek spiritualitas berperan dalam perkembangan karir, dalam sisi apakah hal itu dapat terjadi? Konsep spiritualitas memandang kerja sebagai bagian dari ibadah, sebagai bagian berbuat baik untuk kepentingan orang banyak. Artinya unsur spitualitas disini dapat dimaknai sebagai sikap ikhlas, syukur, sabar, teguh, bersungguh-sungguh merupakan bagian penting yang mampu mempengaruhi pengembangan karir seseorang.

Selain itu, kesadaran diri akan kemampuan dan tanggung jawab menjadi faktor penting pula sebagai bagian dari spiritualitas untuk menerima suatu tugas atau karir tertentu. Mereka yang memiliki tingkatan spiritualitas yang baik akan memandang promosi suatu jabatan sebagai suatu amanah yang harus diemban dengan penuh kehati-kehatian. Tidak sedikit mereka menganggap sebagai musibah mengingat besarnya tanggung jawab yang akan dipikulnya, namun karena amanah mereka harus menerimanya dengan sikap istiqamah.

Kesadaran diri ini menjadi unsur penting yang menentukan bagaimana seseorang bisa menerima suatu peningkatan atau pengembangan karir. Kesadaran diri diarahkan untuk memahami secara tepat tentang kompetensi dan kapasitas yang ia miliki. Seseorang yang memiliki tingkatan spiritualitas yang baik tentunya akan memandang jabatannya sebagai suatu amanah yang harus ia pertanggung-jawabkan baik didunia maupun diakhirat. Pada saat ia diberi amanah maka ia akan bertakwakal dan bersyukur terhadap kepercayaan yang telah diberikan kepada dirinya. Namun, pada saat ia tidak dipercayai untuk mengemban suatu amanah tertentu maka ia pun akan ikhlas dan sabar menerimanya serta dengan sungguh-sungguh akan mengevaluasi kemampuan dirinya dan bertekad untuk senantiasa meningkatkan kemampuannya.

Seseorang yang memiliki spiritualitas yang baik senantiasa bersikap rendah hati dan selalu memiliki dorongan untuk belajar terus-menerus diiringi dengan sikap instropektif. Ia memahami penugasan sebagai bagian skenario besar yang harus ia ikuti. Demikian pula perjalanan karirnya dimaknai sebagai skenario hidup yang mesti ia lalui dengan sikap teguh, istiqamah serta takwakal.

Prinsip kerja bagi mereka yang memiliki spiritualitas yang baik melihat kerja sebagai suatu ibadah yang memiliki dimensi horisontal maupun vertikal. Horisontal bermakna bahwa hasil kerjanya dan karirnya harus memberikan manfaat yang sebesar-besarnya bagi orang lain dan lingkungan. Vertikal bermakna bahwa penugasan dan karirnya adalah merupakan ajang pengabdian kepada Yang Maha Kuasa yang suatu saat akan diminta pertanggung-jawabannya dan akan mendapat imbalan sesuai amal baik dan buruknya dalam menjalankan tugas-tugas sesuai dengan karir yang ia lalui.

ALHAMDULILLAH, BISMILLAH, INSYA ALLAH (ABI)

Alhamdulillah, Bismillah dan Insya Allah, penulis singkat dengan ABI. Perkataan ini dalam suatu rangkaian pertama sekali penulis dengar dari Kabulog yang juga Mantan Gubernur NAD yaitu Bapak DR. Mustafa Abubakar (MA). Istilah ABI adalah singkatan yang penulis buat sendiri untuk lebih memudahkan pemahaman sekaligus mengandung arti ABI adalah "Ayah" yang menuntun kita dalam bersikap dan bertindak. Menurut MA istilah itu menjadi kekuatan batinnya untuk menghadapi berbagai tantangan kehidupan.

Hal ini tidak terlepas dari pengalaman hidup beliau yang dihadapkan oleh berbagai tantangan sehingga memerlukan ketangguhan mental dan iman untuk dapat mengatasinya. Saat menjadi Pejabat Gubernur NAD yang baru mengalami tsunami dan konflik yang berkepanjangan, MA menjalankan tugasnya dengan tantangan yang sangat luar biasa. Namun, MA menghadapi semua hal tersebut dengan bekal ABI.

ABI yang pertama adalah Alhamdulillah mengandung arti ucapan syukur kepada Sang Maha Pencipta. Bahwa seluruh kenikmatan yang diberikan oleh NYA melebihi dari kesusahan maupun penderitaan yang kita dapat. Kenikmatan dari NYA tak ternilai harganya, wajib kita syukuri. Dibalik setiap kesenangan dan kesusahan sesungguhnya ada hikmat dan kalau kita mampu mengambil hikmah maka kita pun akan memperoleh kenikmatan yang sejati. Musibah itu adalah pelajaran, bukankah pelajaran akan membawa kita kepada kebahagiaan dan kebahagiaan itu adalah kenikmatan. Jadi segala peristiwa musibah seperti tsunami maupun dikonflik di Aceh, bencana dan permasalahan bangsa lainnya harus dilihat dari kaca mata batin bahwa ada hikmah didalamnya.

Bismillah adalah ABI yang kedua. Dengan Bismillah mengandung arti bahwa kita memulai segala sesuatu dengan Nama Allah. Memulai sesuatu dengan niat semata-mata untuk Allah dan berakhir untuk Allah. Jangan pernah ragu memulai sesuatu jika itu untuk kebaikan dan yakinkanlah bahwa kita akan dibimbing oleh Yang Maha Kuasa. Berikhtiarlah sekuat mungkin dengan konsep memulai dengan niat yang baik, bertindak dan bekerja yang bernilai amal dan kemudian mempercayai hasil akhirnya sesuai dengan ketentuan yang telah ditetapkan Allah.

ABI yang ketiga Insya Allah. Insya Allah mengandung suatu optimisme bahwa segala sesuatu dapat terjadi karena ijin Allah. Semua yang terjadi dialam ini karena ijin Allah. Demikian pula usaha kita dimulai dengan sikap optimisme akan terjadi karena ijin Allah. Mengapa harus optimis? Karena Allah senang dengan kebaikan dan keindahan. Kalau kita melakukan kebaikan dan keindahan sesuai dengan hukum-NYA maka atas ijin NYA pula akan dapat terjadi. Jadi Insya Allah selain mengandung suatu optimisme, ia adalah suatu harapan yang bernuansa doa pula agar apa yang kita lakukan mendapat ridho dari Allah.

Dengan ABI, Alhamdulillah-Bismillah-Insya Allah, maka hal tersebut jadi modal dasar kita untuk mengambil hikmah dari semua peristiwa yang terjadi, bersyukur terhadap karunia Allah, kemudian yakin dalam bertindak untuk menyongsong masa depan yang lebih baik.

HIDUP ADALAH PROSES MELAWAN KEPUTUSASAAN

Dalam membahas tema ini, penulis teringat ucapan dari seorang penyair terkenal bahwa hidup itu sekali dan harus berarti karena setelah itu mati atau ungkapan tentang bahwa hidup itu adalah sebuah perjuangan untuk menunda kekalahan karena suatu saat kita akan kalah dan mati.

Sementara itu dalam berbagai ajaran agama banyak dikumandangkan bahwa hidup itu harus optimis bahkan seandainya besok pun kita ketahui kita akan mati kita tetap harus berjuang, harus tetap produktif, berprestasi, bermanfaat bagi semua orang dan lingkungan. Kenapa penulis tertarik membahas tema diatas? Beberapa alasan sebagai berikut :

1. Saat menyelesaikan pendidikan S1 Psikologi penulis membuat skripsi tentang depresi. Sewaktu melakukan survey penulis berhadapan dengan sejumlah responden yang menunjukkan keputus-asaan mendalam, berpikir tentang bunuh diri bahkan ada yang pernah melakukan percobaan bunuh diri.
2. Ada beberapa orang yang penulis kenal berpikir untuk bunuh diri bahkan ada yang ingin mencobanya.
3. Beberapa klien yang pernah berkonsultasi menunjukkan tingkat keputus-asaan yang tinggi karena berbagai persoalan kehidupan dan berpikir untuk bunuh diri.
4. Dalam berbagai lingkungan pergaulan penulis mengamati adanya individu-individu yang telah menunjukkan keputus-asaan yang mendalam.
5. Meningkatnya kasus bunuh diri.

Apa yang terlintas dalam pikiran kita tentang hidup? Tepatnya tentang makna hidup? Penulis teringat dulu memiliki seorang Dosen Psikologi berkebangsaan asing. Ia seorang ahli psikologi dan filsafat, termasuk eksistensialisme. Saat berada di Indonesia kepakarannya diakui kemudian memperoleh peran yang cukup signifikan dalam lingkungannya. Namun, saat pensiun ia harus kembali ke negara asalnya. Menurut informasi yang penulis dapat, beliau mengalami depresi dan keputus-asaan dimasa tuanya karena pengakuan lingkungan dinegara asalnya berbeda dengan saat di Indonesia, ia merasa terasing, kesepian dan tidak bermakna.

Artinya kondisi keputus-asaan bisa menimpa siapun dan dapat menjebak individu kearah depresivitas yang ujung-ujung berpikir tentang ketidakberartian hidup. Materi, status dan kecerdasan intelektual tidak menjamin seseorang lepas dari jerat keputus-asaan.

Dari pengalaman penulis baik dengan mengamati maupun memberikan konsultasi psikologi secara langsung, mereka yang memiliki daya tahan mental yang tinggi dan tidak terjebak pada keputus-asaan maupun depresi umumnya adalah orang-orang yang memiliki ciri sebagai berikut :

1. Memiliki kualitas kehidupan spritual yang baik dengan adanya keyakinan terhadap Sang Maha Pencipta.
2. Memiliki kualitas kehidupan sosial yang baik.
3. Memiliki sumber daya yang cukup untuk mengatasi persoalannya.
4. Memiliki kemampuan berkomunikasi yang baik.
5. Dapat menerima keterbatasan diri.

Orang-orang yang memiliki ciri diatas juga dapat terjebak pada persoalan psikologis termasuk depresi, namun penanganannya lebih mudah dan pemulihannya lebih cepat.

Hidup memang selalu dihadapkan pada permasalahan. Selama kita hidup permasalahan selalu muncul. Kegagalan dalam menyelesaikan persoalan dapat membuat seorang putus asa, namun agar kita tetap eksis kita harus melawan keputus-asaan tersebut dan bertekad untuk tidak putus asa. Jadi hidup karena selalu dihadapkan pada persoalan dan permasalahan maka hidup juga sesungguhnya adalah proses untuk melawan keputus-asaan.

Beberapa kiat yang bisa penulis sampaikan untuk melawan keputus-asaan adalah sebagai berikut :

1. Deskripsikan persoalan anda secara jelas, bisa dengan menuliskannya atau menceritakannya kepada orang yang anda percaya (bisa ahli psikologi, tokoh agama, atau orang terdekat anda yang dapat dipercaya).
2. Strukturkan atau skema permasalahan tersebut secara jelas (bisa dengan memanfaatkan umpan balik yang disampaikan orang lain). Bentuknya bisa dalam bentuk masalah utama yang dipecahkan kedalam masalah yang kecil. Urutkan permasalahannya berdasarkan bobot kompleksitasnya.
3. Susun permasalahan tersebut mana dengan memperhatikan tingkat kepentingan dan kesegeraaan penyelesaiannya (inportant dan urgent). Akan terlihat ada permasalahan yang memerlukan penyelesaian segera, ada yang dapat ditunda bahkan ada yang dapat diabaikan.
4. Buat rekomendasi penyelesaiannya, termasuk dengan memanfaatkan saran orang lain.
5. Mulailah dengan melakukan tindakan-tindakan yang lebih mudah dan secara bertahap menyelesaikan masalah secara lebih kompleks.

Seiring dengan hal diatas, lakukanlah untuk meyakinkan diri anda, sebagai berikut :

1. Bahwa semua orang dibekali oleh Yang Maha Kuasa kemampuan untuk mengatasi masalahnya, yakinlah bahwa anda-pun memiliki potensi tersebut.
2. Bahwa semua orang diberi sejumlah permasalahan, tidak ada orang yang bebas dari permasalahan, barangkali hanya bentuk permasalahannya saja yang berbeda.
3. Anda bertahan sampai dengan kondisi saat ini adalah sebuah kesuksesan dan itu adalah modal anda untuk terus bertahan dan berupaya untuk meraih kesuksesam berikutnya.
4. Perjalanan waktu kadang-kadang akan membuat kita semakin tegar dan terbiasa dan dengan sendirinya permasalahan menjadi sesuatu yang tidak mengkuatirkan dan kita semakin percaya diri untuk menyelesaikannya.
5. Berdoa dan berpikir optimis selalu akan membuat diri kita bisa merasa lebih baik.

Tuhan Menciptakan Otak atau Otak yang menciptakan "tuhan"?

Judul diatas terasa provokatif. Namun demikianlah kenyataan hidup. Bahwa ada sekelompok orang meragukan keberadaan Tuhan bahkan menganggap tidak ada. Nietzche seorang ahli filsafat bahkan sampai mengatakan tuhan telah mati. Penulis sengaja membedakan antara Tuhan dan "tuhan" yang dalam tanda petik serta diawali dengan huruf "t" yang kecil.

Bagi sekelompok atheis yang tidak percaya Tuhan dan sangat mengagungkan otak dan ilmu pengetahuan menganggap "tuhan" itu diciptakan oleh otak. Proses berpikir manusialah yang menciptakan "tuhan." Termasuk mereka yang mendewakan teori evolusi Darwin (sebagian mengganggap teori evolusi adalah produk Wallace bukan Darwin), bahwa proses kesempurnaan termasuk manusia dimulai secara bertahap dari proses evolusi dari sumber-sumber sebelumnya. Ada yang mengatakan sumber awal kehidupan itu adalah air. Tetapi mengapa mereka tidak berpikir Siapa Pencipta Air sesungguhnya?

Abu Bakr Jabir Al-Jazairi seorang filsuf keagamaan mencoba menjelaskan bahwa memang Tuhan itu ada berdasarkan pendekatan akal, sebagai berikut :

1. Akal mustahil memandang sesuatu tanpa pencipta, bahkan akal memandang mustahil terjadinya sesuatu yang paling luas maupun paling kecil tanpa pencipta. Bagaikan makanan yang tersedian tentu ada yang memasaknya. Demikian juga semua benda dan makhluk yang ada dialam ini tentulah ada yang menciptakannya.

2. Semua Nabi yang menyampaikan firmanNya tentu ada yang memberitakan kepada mereka tentang hal-hal yang sebetulnya diluar kemampuan manusia. Seorang Nabi yang memperoleh berita mengenai peristiwa ribuan tahun sebelum kelahirannya tentu ada Yang Maha Kuasa yang menyampaikannya. Tidak mungkin Nabi tersebut mengarang karena semua apa yang mereka sampaikan hampir tidak terbantahkan sekalipun dengan ilmu pengetahuan.

3. Adanya sistem yang cermat dalam bentuk ketentuan-ketentuan alam pada makhluk, penciptaan dan pengembangan semua makhluk hidup dialam raya ini. Bagaimana planet bisa bergerak secara serasi, bagaimana panas matahari sesuai dengan kebutuhan kehidupan dan bagaimana pertemua sperma dan sel telur akan menghasilkan makhluk baru tentu ada yang mengaturnya. Dan tidak mungkin semua hal tersebut terjadi secara kebetulan. Tidak mungkin kebetulan itu berulang beribu kali bahkan berjuta kali. Itu adalah sistem yang diciptakan oleh Sang Tangan Maha Kuasa.

Jadi jelas otak itu diciptakan dan ada pencitanya. Kemudian tugas otaklah berpikir untuk merenungi proses penciptaan tersebut bukan mengingkarinya. Bahkan sejumlah peneliti menemukan ada yang disebut dengan God Spot di otak yang merupakan sebuah chip pemberian dari Yang Maha Kuasa yang dinstall kedalam otak agar otak tetap mengingat Si Penciptanya. Namun ini sering sekali diingkari oleh ilmulwan sekuler dan atheis.

Kasus-kasus ilmuwan sekuler dan atheis saat mereka mengalami depresi, kesendirian dan keputusasaan hidup dan saat mendekati sakratul maut pengakuan akan KeTuhanan muncul dalam dirinya. Apakah kita harus menunggu sakaratul maut untuk mengakui keberadaan Tuhan? Jangan sia-siakan Chip Ketuhanan yang ada didalam otak anda.

PERJALANAN SPIRITUAL

Terhitung mulai tanggal 21 Maret 2009 sampai dengan 31 Maret 2009 penulis melaksanakan ibadah umroh. Persiapan pemberangkatan telah dimulai sejak tanggal 18 Maret 2009. Kegiatan umroh ini merupakan suatu "surprise" buat penulis dimana penulis terakhir ketanah suci sekitar awal 2007. Jadi setelah dua tahun penulis berkesempatan mengunjungi kembali tanah suci. Ini juga merupakan salah satu alasan kenapa selama dua minggu ini blog sepi dari tulisan baru dan mohon maaf untuk para pembaca blog karena blog-nya lama tidak di update.

Kesempatan mengunjungi kembali Tanah Suci penulis peroleh karena kebetulan penulis ditunjuk sebagai Ketua Panitia Seleksi Pemberian Penghargaan Ibadah Umroh di Perusahaan dimana penulis bekerja. Perusahaan dimana penulis bekerja memiliki program pemberian penghargaan kepada karyawan yang dianggap memiliki prestasi baik. Salah satu bentuk penghargaan adalah dalam bentuk penghargaan ibadah dan untuk umat Islam diantaranya adalah pemberian penghargaan umroh.

Peserta umroh kali ini mencapai 107 orang. Lumayan juga mengkoordinasikan jumlah peserta sebanyak itu, namun karena mereka adalah orang-orang terbaik dan pilihan maka perjalanan dapat berjalan lancar dan peserta sangat kooperatif.

Kegiatan umroh dimulai sejak mendarat di Bandara King Abdul Aziz Jeddah. Peserta umroh mengambil miqat di Bandara ini (menurut MUI boleh, sebagian yang lain mengganggap miqat harus dimulai sejak Yalamlam, tetapi diatas pesawat sulit juga menentukan posisi Yalamlam ini). Setiba di Bandara King Abdul Aziz Jeddah peserta mulai mandi dan mengenakan pakaian ihram. Selanjutnya dilakukan shalat dua rakaat dan dilanjutkan dengan mengucapkan niat umroh.

Setelah itu perjalanan dilanjutkan ke Mekkah dan singgah sebentar di Hotel Royal Zam Zam untuk meletakkan barang-barang. Kemudian perjalanan dilanjutkan ke Masjidil Haram untuk melaksanakan tawaf. Sesampainya di Masjidil Haram peserta menuju ke arah Ka'bah untuk mengambil posisi sejajar dengan Hajaral Aswad. Memandang kembali Ka'bah bagi penulis sungguh moment yang sangat mengharukan, itulah puncak keharuan tertinggi yang penulis rasakan.

Kami mulai melaksanakan tawaf sebanyak tujuh keliling dilanjutkan dengan sai. Sai adalah suatu kegiatan ritual yang memiliki nilai historis yaitu mengenang Ibunda Hajar istri Nabi Ibrahim saat berlari-lari antara bukit Safa dan Marwah untuk mencarikan air bagi anaknya Nabi Ismail. Atas kekuasaan Allah air bisa muncul ditanah yang gersang di padang pasir. Air muncul didekat kaki Nabi Ismail yang masih kanak-kanak yang berada disekitar Ka'bah dan kelak air tersebut dikenal dengan air Zam-Zam. Setelah selesai sai dilanjutkan dengan tahalul, yaitu memotong rambut minimal tiga helai dan disunatkan untuk mencukur seluruh rambut alias gundul, penulis memilih gundul.

Di Mekkah kami tinggal selama tujuh hari dan penulis sempat melakukan tiga kali umroh. Selain itu alhamdulillah penulis sempat pula mencium Hajaral Aswad setelah melalui perjuangan yang berat. Meskipun dua hari setelah kejadian itu badan penulis masih terasa pegal-pegal namun penulis merasa sangat puas dan bahagia. Disela-sela ibadah di Masjidil Haram kami sempat mengunjungi beberapa tempat seperti peternakan onta, Museum Ka'bah (meskipun tidak sempat masuk), Jabal Rahmah, Jabal Tsur dan beberapa tempat lainnya.

Kemudian penulis menyempatkan diri melakukan napak tilas saat melaksanakan haji tahun 2006. Penulis mengunjungi maktab haji di Shib Amir. Penulis sempat terharu juga memandangi bangunan dimana penulis pernah tinggal selama 1 bulan saat melaksanakan haji di Mekkah tahun 2006. Penulis teringat salah satu petugas Maktab tersebut bernama Zakaria asal Bangladesh. Diwaktu-waktu senggang penulis sering ngobrol dengan Zakaria. Ia berasal dari satu desa kecil di Bangladesh pergi ke Arab meninggalkan istri dan 3 orang anaknya untuk mencari nafkah. Menurut Zakaria sangat sulit mencari pekerjaan di Bangladesh dan kondisi ekonomi negerinya juga sulit sehingga banyak orang Bangladesh yang mencari peruntungan di luar negeri termasuk ke Arab Saudi. Zakaria rela meninggalkan anak istrinya untuk mencari nafkah dan pulang kenegaranya 1-2 tahun sekali. Ketika penulis menanyakan mengapa tidak membawa anak istrinya ikut serta ke Arab Saudi, Zakaria menganggap biaya hidup di Arab Saudi mahal dan tidak mencukupi untuk menghidupi keluarganya, lebih baik keluarganya tetap tinggal di Bangladesh dan ia setiap bulan mengirimkan uang ke mereka.

Zakaria orang yang taat. Kebetulan diruang tamu Maktab ada sebuah pesawat televisi. Zakaria segera mematikan TV apabila waktu shalat telah tiba. Pada malam hari saat sebagian orang menonton TV Zakaria mengingatkan agar mereka lebih baik mengaji atau tafakur di Masjidil Haram. Ia pun melarang kami memilih channel yang aneh-aneh, biasanya dari TV Lebanon atau negara lain, menurut Zakaria itu adalah tontonan kaum-kaum musyrik.

Zakaria juga menyediakan teh, biasanya teh tarik (teh tambah susu) dan penganan ringan. Terkadang jamaah suka rewel minta tambah lagi susu-lah, tambah gula-lah akhirnya tambah air lagi dan tentu harus tambah gula lagi ... he ... he. Zakaria sangat sabar meladeni kami semua. Saat kemarin ke Mekkah dan mengunjungi Maktab penulis tidak menemukan lagi Zakaria yang baik hati ini. Dimanakah engkau sobat? masih di Arab-kah? atau sudah kembali ke Bangladesh? Semoga engkau baik-baik saja.

Kembali tentang cerita Mekkah, kota ini memang memiliki magnet bagi kaum muslimin. Beribadah dikota ini memiliki nilai yang sungguh luar biasa. Sebagian orang juga mengalami peristiwa tertentu yang berdimensi gaib. Penulis sendiri mengalami peristiwa unik, yaitu dalam beberapa kali kesempatan setelah shalat penulis tidak menemukan sendal, padahal sebelumnya sudah menandai nomor tempat penyimpanan sendal atau menandai lokasinya, tetapi tetap sendal tidak ditemukan. Akhisnya penulis istigfar dan berdoa agar sendal dapat ditemukan dan tidak berapa lama sendal ditemukan kembali. Hal tersebut terjadi berulang kali dan setelah istigfar dan berdoa sendal kembali ditemukan. Sampailah pada suatu ketika diahari akhir berada di Mekkah dan setelah itu segera akan berangkat ke Madinah. Setelah tawaf wada penulis kembali mencari sendal ditempat yang sudah ditandai nomor dan lokasinya, sendal tetap tidak ditemukan meskipun penulis telah istigfar dan berdoa. Akhirnya penulis berpikir mungkin sendal ini memang harus tinggal di Mekkah, akhirnya dengan keikhlasan penulis tinggalkan Masjidil Haram bersama sendal yang entah kemana. Dengan tanpa sendal penulis meninggalkan Masjidil Haram menuju Hotel, lumayan panas, kaki terpaksa berjalan berjinjit untuk menghindari panas dan setengah berlari kecil penulis menuju hotel. Pelajaran berharga bagi penulis karena ada perasaan bahwa dengan berdoa sendal pasti ditemukan padahal keputusan dikabulkan atau tidak dikabulkan doa tergantung Allah dan pasti segala sesuatu ada hikmahnya.

Kejadian lainnya adalah setelah selesai shalat subuh di Masjidil Haram penulis tergesa-gesa menuju hotel karena kebelet ingin kebelakang. Penulis tidak sempat menuju kamar dan segera memanfaat toilet yang ada di restauran hotel. Begitu masuk toilet penulis dihadang oleh petugas cleaning service dan ia minta waktu 2 menit untuk membersihkan toilet "just two minutes sir" katanya. Penulis tidak sabar karena sudah kebelet namun ia tetap ngotot menahan penulis dan penulis sempat menggerutu. Yah apa boleh buat terpaksa harus menahan hajat sebentar sambil menggerutu kesal. Setelah selesai membuang hajat penulis menuju kamar, apa yang terjadi??? ternyata pintu kamar tidak bisa dibuka. Terpaksa harus menghubungi receptionist dan engineering. Yah harus menunggu sampai petugas datang untuk membuka pintu. Dalam keadaan menunggu tersebut penulis teringat barangkali penulis telah berbuat salah terhadap cleaning service tersebut. Akhirnya setelah petugas datang penulis berhasil masuk ke kamar. Persoalan berikutnya datang pada saat ingin mengambil sesuatu di safety box, kotak tersebut tidak bisa dibuka, wah ini cobaan lagi. Akhirnya penulis istigfar dan mohon ampun mungkin telah berbuat dosa, akhirnya setelah dibantu petugas safety box bisa dibuka.

Saat di Bandara King Abdul Aziz Jeddah untuk kembali ke Jakarta, seluruh rombongan diantrikan menuju tempat check-in karena diperintahkan oleh petugas setempat. Namun, ternyata setelah antri rombongan diminta keluar kembali karena belum memegang boarding-pass. Jadilah kita semua mundur lagi kebelakang. Seorang rekan wanita ngedumel "wah-wah bisa bisa kita nginap semalam lagi di Jeddah." Penulis mengingatkan untuk segera istigfar. Setelah menunggu beberapa saat baru kemudian boarding-pass dibagikan satu per satu kesemua rombongan. Nama kita dipanggil satu per satu untuk menerima boarding-pass. Semua telah menerima boarding-pass hanya satu orang yang belum dapat, yaitu rekan wanita yang ngedumel tadi, dicari-cari boarding pass-nya tidak ketemu. Rekan wanita tadi hampir menangis dan merasa ketakutan kalau harus ditinggalkan sendirian, tetapi kami menyabarkannya. Setelah dicari-cari akhirnya ketemu juga, barulah sang rekan dapat tersenyum kembali (kebayang kalau harus ditinggal sendirian di Arab).

Pada saat melaksanakan Haji tahun 2006 penulis juga mengalami sebuah peristiwa unik. Yaitu, saat ingin mengunjungi makam Nabi Muhammad SAW terlihat pengunjung sangat banyak. Penulis coba masuk namun terjepit diantara orang-orang yang tinggi badannya, ada orang Afrika, Turki, Iran, Arab dan yang lain yang badannya jauh lebih besar. Terjadi dorong-mendorong, penulis terjepit diantara orang yang tinggi besar. Penulis mengalami sesak nafas dan merasa tidak bisa keluar dari kerumunan itu. Penulis berdoa kepada Allah agar diselamatkan dari situasi tersebut. Dan sekonyong-konyong muncullah orang berbadan tinggi besar seperti orang Afrika dan bersoban. Tubuhnya tampak menonjol diantara yang lain, besar dan tinggi. Tiba-tiba orang hitam yang tinggi besar tersebut meraih badan penulis, mengangkat penulis dan secara berangsur-angsur membawa penulis keluar dari kerumunan. Selamatlah penulis. Namun, karena masih shock penulis tidak sempat mengucapkan terima kasih. Setelah beberapa saat penulis sadar, penulis mencoba mencari orang tersebut namun sudah tidak terlihat lagi. Penulis tidak tahu entah siapa dia.

Pada saat di Mekkah istri penulis ingin melaksanakan tawaf didekat Ka'bah. Beberapa bulan sebelum berangkat haji istri mengalami operasi, penulis sedikit kuatir dengan kondisi kesehatannya. Penulis menyarankan agar tawaf didalam gedung saja, istri menolak dan bertekad tetap ingin tawaf dekat Ka'bah. Penulis akhirnya terpaksa memenuhi keinginannya. Pada saat tawaf penulis mengawal dengan ketat istri. Beberapa kali penulis terpontal-pontal menahan dorongan orang, kemudian merasa ditarik-tarik orang lain, penulis berusaha sekuat tenaga menjaga istri ditengah kerumunan orang bertawaf yang cukup padat. Beberapa kali penulis hampir terjatuh. Selesai tawaf penulis merasa kecapaian yang amat sangat. Kemudian penulis dengan tersengal-sengal menanyakan ke istri apakah ia baik-baik saja. Istri merasa aneh dengan kondisi penulis, ia merasa tawafnya berjalan lancar tanpa hambatan dan merasa sangat dipermudah dan suasananya lapang, sangat berbeda dengan yang dirasakan penulis. Istri tidak merasa berdesak-desakan dan tidak merasa kecapaian sama sekali. Penulis segera istigfar, ternyata prasangka istri yang positif membuat Allah mempermudah tawafnya, sedangkan penulis yang sebelumnya sudah kuatir dan pesimis benar-benar mengalami perjuangan yang luar biasa saat tawaf. Memang prasangka akan mempengaruhi penghayatan kita terhadap kegiatan. Istri memiliki tekad yang cukup kuat untuk melaksanakan ibadah haji sehingga proses hajinya banyak dipermudah oleh Allah. Selama ibadah haji istri boleh dikatakan cukup sehat, rekan-rekannya sendiri banyak yang mengalami sakit. Penulis yang mengkuatirkan kondisinya paska operasi ternyata kekuatiran tersebut tidak terbukti. Tekad kuat istri untuk beribadah membuat ia mampu melaksanakan semua proses haji dengan baik sejak tawaf, sai, wukuf dan melempar jumrah, Allahu Akbar. Memang benar bahwa Allah itu tergantung dari prasangka kita.

Demikian juga saat berusaha mencium Hajaral Aswad. Sewaktu melaksanakan Haji tahun 2006 penulis berusaha mencium Hajaral Aswad, namun saat itu diliputi kekuatiran karena melihat begitu banyaknya orang yang berdesak-desakan. Penulis sudah berhasil mencapai rukun Yamani, namun saat hendak maju ada seorang kakek tua didepan penulis yang telah tersungkur jatuh persis didepan penulis, penulis tidak tega untuk maju karena pasti akan menimpa kakek tersebut, penulis membatalkan usaha untuk mencium Hajaral Aswad. Saat itu tekad penulis tidak kuat dan perasaan penulis diliputi kekuatiran karena melihat begitu banyaknya orang. Namun, saat umroh kemarin dengan berbekal tekad kuat, diawali dengan doa dan melakukan tawaf terlebih dahulu, bersama seorang rekan penulis berhasil mencium Hajaral Aswad, batu dari surga tersebut. Penulis dapat mencium Hajaral Aswad dalam waktu yang lama dan Askar/Petugas Keamanan Arab Saudi membiarkannya. Penulis meninggalkan Hajaral Aswad atas kesadaran sendiri tanpa perlu disuruh pergi oleh Askar karena penulis menyadari masih banyak jamaah lain yang ingin menciumnya.

Ada kejadian lain saat Haji tetapi dialami oleh rekan penulis. Seorang rekan penulis mengalami beberapa kali sejadahnya terkena kotoran manusia. Saat membentangkan sejadah tiba-tiba ada orang lewat dan mengeluarkan kotorannya diatas sejadah. Hal ini terjadi berulang kali. Mungkin ada hikmah tertentu dibalik kejadian tersebut yang hanya yang bersangkutan yang mengetahuinya. Ada juga mereka yang kehilangan uang, namun karena ikhlas keesokan harinya sekonyong-konyong ada orang lain yang memberikan uang kepada yang bersangkutan dengan jumlah yang berlipat dari uangnya yang hilang. Itu adalah sebagian peristiwa unik (atau gaib?) yang pernah penulis alami.

Kembali ke kegiatan Umroh, setelah tujuh hari di Mekkah perjalanan dilanjutkan menuju ke Madinah. Di Madinah rombongan menginap di Hotel Movenvick. Waktu di Madinah banyak dihabiskan di Masjid Nabawi. Alhamdulillah penulis berhasil shalat di raudhah, taman surga, yang terletak antara makam Nabi Muhammad SAW dan Mimbar. Penulis berkesempatan pula berziarah kemakam Rasul yang mulia tersebut. Ini adalah puncak keharuan berikutnya saat berhasil menyambangi makam Nabi Mulia Muhammad SAW.

Di Madinah rombongan mengunjungi beberapat tempat diantaranya adalah kebun kurma, Jabal Uhud, tempat percetakan Mushaf Al-Quran. Semua peserta dibagikan Al-Quran beserta terjemahannya secara gratis. Hal yang menarik juga adalah saat mengunjungi Jabal Magnet, dimana bis dapat bergerak dalam keadaan mesin mati dan katanya - menurut dugaan- karena ada tarikan magnet (wallahualam). Di Jabal Uhud juga dirasakan suatu fenomena spiritual dimana tercium bau harum dari arah makam dari 70 orang syuhada diantaranya Hamzah paman nabi. Bau harum ini sangat terasa apabila ada hembusan angin dan dirasakan juga oleh semua pengunjung. Ini benar-benar merupakan bukti kebesaran Allah.

Setelah tiga hari di Madinah perjalanan dilanjutkan ke Jeddah, rombongan sempat makan siang di Asian restaurant dengan menu Thailand yang cukup menggoda. Kemudian setelah itu dilanjutkan shalat di Masjid Terapung ditepi Laut Merah. Dari Masjid Terapung rombongan menuju Balad Shopping Mall, acara berbelanja ria dimulai.

Saat berkunjung ke Saudi Arabia penulis mengamati semakin banyaknya orang Indonesia disana, baik sebagai peserta umroh, penziarah, mukimin maupun mereka yang bekerja dan berdagang disana. Dimana-mana kita menemukan banyak orang Indonesia (fenomena ini penulis temukan pula di Hongkong, Australia, China, Thailand, Malaysia dan Singapore). Ini sebenarnya membanggakan hati, artinya semakin banyak turis Indonesia ke luar negeri dan tentunya semakin banyak penduduk negeri ini yang makmur. Namun, kita perlu prihatin juga mengingat sebagian mereka yang bekerja disana bekerja dalam sektor "unskilled" termasuk kelompok blue color dan secara spesifik bekerja sebagai pembantu rumah tangga. Bukan berarti kita memandang rendah profesi pembantu rumah tangga, namun posisi tawar mereka tampak sangat rendah dan cenderung hak-hak mereka ada yang diabaikan termasuk resiko mengalami pelecehan. Pemerintah tampaknya perlu sungguh-sungguh memperhatikan hal ini agar mempersiapkan mereka yang keluar negeri dengan keterampilan khusus seperti perawat, montir, dan sebagainya sehingga posisi tawar mereka lebih baik.

Saat berada di Bandara King Abdul Aziz penulis bertemu dengan beberapa orang Indonesia yang bekerja sebagai cleaning service bandara, mereka mengaku hanya digaji 500 Rial, ini adalah suatu jumlah yang pas-pasan untuk ukuran hidup di Arab Saudi. Padahal mereka juga harus mengirimkan sebagian penghasilannya untuk keluarga di Indonesia. Saat berbicara dengan mereka penulis teringat akan nasib Zakaria yang berada di Mekkah, sipetugas maktab yang berasal dari Bangladesh yang meninggalkan anak-istrinya dinegaranya karena kemiskinan dan kepahitan hidup, dengan penghasilan yang pas-pasan mereka berkorban untuk berpisah dengan keluarga. Penghasilan pas-pasan di Arab Saudi jauh lebih baik menurut mereka daripada tidak bekerja dan tidak memiliki penghasilan apa-apa di tanah air, sungguh mengenaskan.

Untuk mereka yang sedang berkampanye saat ini adakah kepedulian mereka terhadap nasib saudara-saudara kita yang bekerja di luar negeri?, khususnya yang bekerja pada pekerjaan-pekerjaan yang riskan seperti pembantu rumah tangga. Adakah perhatian para tokoh-tokoh kampanye tersebut? Memang mereka disebut pahlawan devisa ........... tetapi apakah itu cukup untuk mengangkat harkat martabat mereka ........... apakah itu cukup untuk memanusiawikan mereka? Atau-kah mereka hanya bagaikan sebuah lilin .... berkorban mencair demi menerangi sekelilingnya ............. mereka mencair .... kemudian habis ............ dan mati ...............

IMAN, SYUKUR DAN SABAR

Persepsi seseorang terhadap hidup dan kehidupannya akan mempengaruhi bagaimana ia mengelola petensi dirinya dalam menghadapi problema kehidupan. Cara pandang seseorang sangat dipengaruhi oleh kondisi anthro-socio-psychologys. Namun, disamping itu yang sangat mendasar adalah faktor spiritual yang dalam dimensi terdalamnya adalah masalah keimanan.

Seseorang yang hanya melihat kehidupan duniawi sebagai satu-satunya kehidupan akan menggiring pada rencana hidup yang sangat singkat. Berbeda dengan mereka yang mempercayai adanya kehidupan lain setelah kehidupan dunia ini maka harapan berdimensi jangka panjang bahkan tanpa batas.

Setiap manusia dalam kehidupannya senantiasa dihadapkan kepada berbagai persoalan. Hal yang membedakan adalah respon terhadap persoalan tersebut. Peran pembeda yang sangat penting dipengaruhi oleh iman, sikap syukur dan sabar. Inilah yang menjelaskan kenapa di berbagai negara maju seperti Jepang, Singapore, Amerika atau Eropa angka bunuh diri jauh lebih tinggi dibandingkan dengan negara-negara yang kehidupan beragamanya tumbuh subur walaupun kondisi perekonomiannya sulit.

Secara individu pun dapat dilihat mereka yang memiliki kualitas iman, syukur dan sabar memiliki mental yang lebih tangguh dibandingkan mereka yang tidak memiliki hal tersebut. Terapi secara psikologis akan lebih mudah dilaksanakan bagi mereka yang memiliki kualitas iman, syukur maupun sabar.

Mengapa urutannya Iman, Syukur baru kemudian Sabar? Jelas Iman merupakan fondasi dari seluruh perbuatan kita dan tentunya diurutan pertama. Kemudian Syukur diurutan kedua, karena sesungguhnya nikmat yang kita miliki jauh lebih banyak dari cobaan-cobaan yang ada. Bayangkan seluruh tubuh anda itu adalah nikmat. Mulai nikmat bisa bernafas, sampai nikmat mengeluarkan angin. Dan diatas segala-galanya nikmat hidup sendiri. Jadi syukur harus mendahului sabar. Kemudian baru sabar sebagai tameng dalam menghadapi pergulatan hidup dan menjadi ujung ketangguhan diri.

Iman dapat diartikan sebuah keyakinan terhadap sesuatu yang bersifat mutlak, sehingga seseorang percaya pada keyakinannya tersebut dan bertindak atas dasar itu. Iman yang paling penting adalah Iman terhadap Yang Maha Kuasa yang mengatur seluruh kehidupan ini, sehingga seluruh diluar batas kemampuan manusia diserahkan kepada Nya. Ini menjadi sumber kekuatan dalam hidup termasuk sumber kekuatan dalam mengatasi permasalahan hidup.

Syukur merupakan manifestasi sikap untuk berterima kasih secara tulus dan ikhlas terhadap apapun yang sudah diberikan oleh Yang Maha Kuasa. Syukur akan menggiring pada sikap untuk merasakan apapun yang diperoleh sebagai suatu anugerah dan merupakan pemberian terbaik yang diperoleh dari Sang Maha Pencipta.

Sabar adalah sikap untuk menerima apapun yang terjadi dengan keyakinan bahwa segala peristiwa itu ada hikmahnya dan segala sesuatu itu terjadi atas sepengetahuan-Nya. Sabar akan memberikan kekuatan mental untuk menghadapi berbagai permasalahan dengan sikap optimis bahwa segala permasalahan itu ada jalan keluarnya.

Kristalisasi Iman, Syukur dan Sabar dalam menghadapi permasalahan dan tekanan hidup mengejawantah dalam sikap sebagai berikut :

1. Tuhan yang memberikan bahaya dan kebaikan, tidak seorang pun dapat menghalanginya.

2. Tuhan tidak akan pernah menguji hal-hal diluar batas kemampuan kita.

3. Kemampuan yang kita miliki yang merupakan anugerah Tuhan dan sesungguhnya kemampuan yang kita miliki tersbut melebihi dari apa yang kita perkirakan.

4. Sedikit musibah/bencana adalah pencegah untuk munculnya bencana atau musibah yang lebih besar.

5. Sebuah bencana/musibah akan melatih kita untuk semakin kuat dan tabah sehingga mampu mengambil beban dan tanggung jawab yang lebih besar dikemudian hari.

6. Kita diberi rasa kecewa, cemas dan takut agar kita lebih dekat kepada-Nya.

7. Apapun yang terjadi sesungguhnya atas sepengetahuan-Nya. Itu bisa berupa ujian, musibah, petaka, atau peringatan tergantung dari bagaimana kita meresponnya.

8. Jangan pernah berputus asa dari Rahmat-Nya, berprasangka baiklah kepada-Nya. Sikap ini akan membangun enerji positif.

9. Apabila sesuatu sudah terjadi itu adalah takdir dan pasti ada hikmahnya. Hanya mereka yang beriman, syukur dan sabar yang mampu mengambil hikmah positif dari setiap peristiwa dan takdir yang terjadi.

10. Diatas segala-galanya sesungguhnya Tuhan itu Maha Pengasih lagi Maha Penyayang dan janganlah pernah berputus asa dari Rahmat-Nya. Sikap ini akan membangun ketangguhan mental dan menumbuhkan optimisme hidup.

EROBIA SEBAGAI SALAH SATU FOBIA

Erobia adalah salah satu jenis phobia yang sangat kompleks dan multidimensi. Disebut kompleks karena muncul dari sebuah latar belakang paranoia yang berkembang secara tendensius dan cenderung sangat subyektif. Multidimensi karena menyangkut berbagai aspek selain psikologi seperti politik, ekonomi, budaya, psikologi maupun masalah militer.

Erobia sesungguhnya merupakan ketakutan orang-orang Eropa (Barat termasuk Amerika, Australia) terhadap hal-hal yang berbau asing (xenophobia) khususnya Islam (Islamophobia). Untuk memahami Erobia ini ada baiknya kita memahami terlebih dahulu apa yang dimaksud dengan phobia.

Menurut JP. Chaplin, Ph.D, phobia is a strong, persistent, and irrational fear elicited by a specific stimulus or situation, such as a morbid fear of closed place. Sedangkan menurut Arthur S. Reber dan Emily Reber, phobia is any persistent fear of a specific stimulus object or situation. Dalam pengertian ini dapat dipahami bahwa phobia adalah suatu jenis ketakutan yang tidak masuk diakal dan tidak berdasar sama sekali.

Jadi Erobia dapat disebutkan sebagai ketakutan orang-orang barat terhadap hal-hal yang berbau asing khususnya Islam yang tidak dapat diterima oleh akal sehat dan tidak berdasar sama sekali. Mengapa sampai muncul Erobia? Jika dalam analisa psikologi kemunculan suatu phobia dapat dirunut secara jelas, namun Erobia tampak sedikit kompleks dan multidimensi sebagaimana penjelasan diatas tadi.

Untuk menjelaskan kenapa sampai muncul Erobia, kita dapat mengutip pendapat dari DR. Arndt Graf seorang Asisten Profesor untuk Bahasa dan Budaya Austronesia di University of Hamburg Jerman. Menurut DR. Arndt Graf setidaknya ada tiga penyebab munculnya Erobia, yaitu :

1. Adanya imigrasi yang intens di Eropa. Di beberapa negara Eropa imigran bertambah secara signifikan. Hal ini menimbulkan ketakutan yang serius bagi penduduk asli Eropa.
2. Terkait kebijakan luar negeri dan terorisme. Sejak kejadian WTC, isu terorisme menjadi hantu yang sangat menakutkan dunia barat.

3. Persepsi rendahnya status ekonomi dunia ketiga yang mayoritas Islam. Dunia Islam dipandang secara negatif oleh Barat.

Hal lain yang perlu diperhatikan adalah pengaruh media massa. Media massa di Eropa berperan dipelbagai sektor yang membentuk munculnya Islamophobia. Media massa di Barat sering menggambarkan para pendatang secara kurang seimbang, atau menyudutkan negara-negara berkembang secara negatif. Faktor lainnya adalah terjadinya dramatisasi yang berlebihan oleh media massa dalam menggambarkan kejahatan terorisme yang menurut mereka dilakukan oleh orang-orang dari negara berkembang. Media massa di barat sama sekali tidak mengulas faktor utama atau akar dari apa yang mereka sebut terorisme, yaitu kemiskinan dan ketidakadilan yang muncul akibat hegemoni barat dan sikap eksploitatif dunia barat terhadap negara-negara berkembang. Salah satu yang terpenting adalah menyangkut keadilan ditanah Palestina. Sejumlah pakar mengatakan bahwa penyelesaian masalah Palestina secara adil dimana Israel harus mundur dari semua tanah yang mereka duduki, akan mampu mengurangi sampai dengan 90% permasalahan terorisme internasional saat ini. Mungkinkah itu terjadi?

ALFARABI KOMENTATOR ARISTOTELES YANG CERDAS

Dalam teks-teks Latin di Abad Pertengahan ia dikenal dengan nama Alfarabius atau Avennasar. Sedangkan sebutan Alfarabi diambil dari nama kota kelahirannya Farab. Nama lengkapnya adalah Abu Nasr Muhammad bin Muhammad bin Tarkhan bin Awzalagh AlFarabi. Ia adalah salah seorang filsuf Muslim paling terkemuka dan masyhur disamping dikenal sebagai komentator Aristoteles dan tokoh pertama dibidang logika. Alfarabi lahir pada tahun 257 H/870 M di daerah Farab Wasij Turkistan dan meninggal di Damaskus pada 339 H/950M dalam usia kurang lebih 80 tahun.

Sejak kecil ia sudah menunjukkan kecerdasan yang luar biasa, khususnya dibidang bahasa Persia, Kurdistan dan Turkistan. Ayahnya seorang Iran yang kawin dengan wanita Turkistan, menjadi pegawai (ka’id jaysh). Dalam usia yang masih sangat muda ia bersama ayahnya pergi ke Baghdad, waktu itu merupakan pusat pemerintahan dan ilmu pengetahuan untuk belajar. Disana juga ia belajar pada Abu Bisyr bin Mattius. Pada mulanya ia memusatkan perhatiannya untuk belajar logika dan tata bahasa Arab (nahwu sharaf) pada Abu Bakr as-Sarraj. Sesudah itu ia kemudian pindah ke Harran, lalu kembali lagi ke Baghdad untuk belajar filsafat. Disana Alfarabi menetap kurang lebih selama 30 tahun. Waktu puluhan tahun ia gunakan untuk belajar filsafat, matematika, kedokteran dan bahasa Arab. Sekaligus ia mengajar dan menulis karya-karyanya. Pada tahun 330 H/942 M ia pindah ke Damsyik karena mendapat undangan dari pemerintah Syi’I Hamdanid, Sayf ad-Dawlah dan tinggal bersama pengikutnya serta beberapa rekannya di Aleppo/Halab sampai dengan akhir hayatnya.

Guru filsafatnya adalah seorang Kristen Nestorian, Yuhanna bin Haylan. Alfarabi sendiri menurut Ibnu Abi ushaybi’ah bersama denga Al-Mas’udi pada akhirnya bekerja disebuah cabang sekolah filsafat Yunani di Alexandria yang tetap dilanjutkannya sampai dengan penaklukan Arab. Beberapa rekannya menduga ia pernah berada di Antioch dan setelah itu sekolah mengutusnya belajar ke Marw dan Harrain dan dari sana ia terus ke Baghdad. Gurunya sendiri, Yuhanna, dikatakan berasal dari Marw dan ke Baghdad tahun 295 H/908 M. jadi kemungkinan bahwa ia telah mengajar Alfarabi ketika di Marw tidak dapat dikesampingkan. Juga dapat diketahui bahwa Alfarabi tetap berhubungan dengan seorang komentator dan penerjemah ulung Abu Bisyr Matta bin Yunus, seorang tokoh terkemuka di sekolah Kristen Aristotelian di Baghdad dan Alfarabi pun mempunyai pengaruh besar pada Yahya bin Adi, wakil utamanya pada nagkatan berikutnya.

Alfarabi memang jauh lebih dikenal sebagai seorang filsuf ulung daripada sebagai seorang ahli dari bidang yang lain. Namun demikian, dapat diketahui dari beberapa sumber, bahwa karya-karyanya banyak pula yang menyangkut disiplin ilmu lain selain filsafat, misalnya politik, etika, metafisika, logika, matematika, kedokteran dan lain sebagainya.

Karyanya di bidang Logika antara lain :

1. “At-Tawti’a fi al-Mantiq”, diedit oleh M. turker dengan terjemahan Bahasa Turki (Ankara-1958 M).
2. ‘Introductory Section on Logic”, edisi bahasa Inggris oleh D.M. Dunlop (1955), sedang dalam bahasa Turki oleh M. turker 91958).
3. “Treatise in the Canons of Art of Poetry”, edisi Bahasa Inggris oleh A.J. Arberry (1938), dalam bahasa Arab dicetak ulang oleh A. Badawi (Kairo 1953).

Masih cukup banyak karya Alfarabi termasuk dibidang lain seperti fisika, metafisika, logika, filsafat, bahasa dan kedokteran. Yang cukup menarik adalah bukunya yang berjudul “De Ortu Scientiarum”, buku ini diedit oleh C. Baumker pada tahun 1919 M dan pada tahun 1906 M, M. Horten menerjemahkannya disertai tambahan penjelasan menjadi buku yang berjudul “The Book of Germs”. Buku ini membahas secara mendalam dan rinci tentang seluk beluk kuman. Bayangkan pada abad 9 seorang tokoh Muslim telah mampu melakukan analisis tentang kuman sebelum Dunia Barat mengerti benar tentang kuman yang di Dunia Barat baru dipelajari pada abad 18-19.

(Dikutip dari buku ‘Ilmuwan Muslim Sepanjang Sejarah” oleh M. Natsir Arsyad).

PENGAKUAN HIRAKLIUS KAISAR ROMAWI

Saat Pasukan Romawi berada di Antakiah dalam keadaan kalah perang menghadapi kaum Muslimin, Hiraklius penguasa Romawi saat itu berkata kepada pasukannya, "Celaka kalian, jelaskan kepadaku tentang orang-orang yang berperang melawan kalian? Bukankah mereka manusia seperti kalian juga?.", "Benar" jawab pasukan Romawi. Hiraklius bertanya "Siapa pasukannya yang lebih banyak?, kalian atau mereka?", "Kami lebih banyak pasukannya beberapa kali lipat disemua tempat." "Lalu mengapa kalian bisa dikalahkan?" tanya Hiraklius lagi.

Salah satu tokoh Romawi berkata "Karena mereka biasa melakukan shalat malam dan berpuasa pada siang hari, menepati janji, melakukan amar ma'ruf dan nahi mungkar dan berlaku adil pada sesama mereka. Sebaliknya kita biasa minum-minuman keras, berzina, melakukan keharaman, ingkar janji, merampok, mendzalimi orang, memerintahkan hal-hal haram, melarang hal-hal yang diridhai Tuhan serta membuat kerusakan dimuka bumi." Kepada tokoh itu Hiraklius berkata "KAMU BENAR."

(Diriwayatkan oleh Ahmad bin Marwan al Malik, dalam kitab Al-Bidayah-VII/15; juga oleh Ibnu Asakir)

RASIONALITAS, MORALITAS & AGAMA

Alexander Putin adalah tokoh utama Rusia yang mampu mengangkat harkat martabat bangsa Rusia selepas PERESTROIKA dan GLASSNOT. Sebagaimana diketahui setelah Gorbachev melakukan pembaharuan dan membuka kran demokrasi di UNI SOVIET maka segera negara tersebut bubar menjadi Rusia dan 15 negara pecahan lainnya. Kondisi politik, ekonomi dan militer RUSIA memburuk, bahkan para mantan militer untuk memenuhi kebutuhan hidup sehari-hari terpaksa menjual senjata dan amunisi.

Rusia mulai terseok-seok dan salah satu bekas super power dunia itu pun mulai dilecehkan oleh Amerika. Kemudian tampil-lah Putin pada tahun 2000. Ia mulai menata negeri itu dan dalam kurun waktu 5 tahun ia mulai mengembalikan kekuatan ekonomi, politik dan militer Rusia, sehingga pada tahun 2007 Rusia bisa berdiri sejajar lagi dengan Amerika.

Apa kunci keberhasilan kepemimpinan Putin? Pada saat seorang jurnalis menanyakan hal ini PUTIN menjawab kunci kepemimpinannya adalah RASIONALITAS, MORALITAS, dan AGAMA. Hal ini cukup mencengangkan, bayangkan seorang bekas agen KGB dan tentunya juga seorang komunis menempatkan agama sebagai faktor penting dalam kepemimpinannya, tapi itulah jawaban Putin.

Putin mengatakan dalam memimpin harus menggunakan akal sehat dan rasionalitas, harus bertindak pada landasan moral dan mempertimbangkan nilai-nilai agama dalam berperilaku dan inilah faktor sukses ia memimpin. Saat ini memang di Rusia kehidupan agama berkembang semakin marak dan negeri itu pun tumbuh semakin kuat. Jadi agama terbukti tidak lekang oleh perkembangan jaman.

PERUBAHAN MENURUT DR. QURAISH SHIHAB

Hari ini Kamis 15 Januari 2009 penulis berkesempatan mengikuti tausiah langsung dari Dr. Quraish Shihab tentang perubahan dan kerja. Menurut Dr. Quraish Shihab (QS) selama ini terjadi salah kaprah orang dalam menyikapi perubahan. Hal ini terlihat dari pameo bahwa “tidak ada yang pasti, semua itu berubah, kecuali perubahan itu sendiri.” Menurut QS ada banyak yang tidak berubah selain perubahan, seperti keyakinan yang sudah benar jangan sampai berubah. Memang menurut beliau fungsi utama Al Quran diturunkan adalah untuk perubahan, terlebih-lebih Nabi Muhammad SAW diutus adalah untuk merubah dan menyempurnakan akhlak.

Hal hakiki yang ingin diubah adalah pola pikir dan pola pikir ini akan mempengaruhi kerja. Kerja pada prinsipnya adalah penggunaan daya. Ada 4 daya yaitu Fisik, Pikir, Kalbu dan Hidup. Untuk melakukan perubahan diperlukan amal dan amal yang baik menurut Al-Quran adalah amal saleh.

Disamping itu ada kekeliruan lain dalam menyikapi perubahan sesuai dengan yang disebutkan Al-Quran. Selama ini sering dicuplik ucapan “Tuhan tidak akan merubah nasib suatu bangsa jika bangsa itu sendiri tidak mengubahnya.” Menurut QS yang benar adalah “Tuhan tidak akan mengubah nasib suatu kaum (kelompok) apabila kaum itu tidak mengubah keadaan internalnya terlebih dahulu.” Jadi suatu kaum atau sekelompok orang harus mengubah keadaan internal terlebih dahulu baru kemudian Tuhan mengubah keadaan diluarnya (eksternal).

Untuk melakukan perubahan harus diawali dengan niat yang sungguh-sungguh. Kemudian niat ini harus diimplementasikan dengan disiplin, kerjasama, menghargai waktu dan dibalut dengan rasa optimisme. Dalam bekerja juga harus mengamalkan 5 As yaitu kerja ikhlas, kerja cerdas, kerja keras, kerja mawas dan kerja tuntas. Disamping itu dalam menjalankan perubahan yang tidak kalah pentingnya adalah adanya keteladanan. Perubahan tidak bisa dilakukan oleh hanya satu orang tapi oleh banyak orang, namun untuk menggerakkan banyak orang diperlukan keteladan dari tokoh-tokoh kunci suatu kaum atau kelompok. Inilah yang menentukan kesuksesan suatu perubahan.

SPIRITUAL CAPITAL

Apa modal diri anda yang sangat bermakna dalam mengarungi kerumitan hidup ini? Tentu banyak jawaban yang bisa anda sampaikan dengan berbagai alasan yang logis. Dalam tulisan saya sebelumnya tentang “Knowledge-based Economy” akumulasi kekayaan orang dalam abad teknologi informasi dewasa ini sangat tergantung pada penguasaannya terhadap “knowledge.” Nah, pertanyaan berikutnya tentang “beyond of the wealth,” lebih dari sekedar memupuk kekayaan, yaitu menghadapi “hidup” apa yang dapat anda andalkan? Cukupkah sekedar kekayaan? Cukupkah sekedar pengetahuan untuk menghadapi problematika kehidupan ini?

Para ahli sekarang berpaling pada spiritualitas. Spiritual dalam bahasa Latin memiliki akar kata spirit, yangberarti sesuatu yang membrikankehidupan atau vitalitas pada sebuah sistem. Spiritualitas menurut Dana Zohar & Ian Marshall penulis best-seller SQ, adalah suatu peningkatan kualitas kehidupan di dunia, yaitu suatu kebutuhan kita untuk menempatkan upaya kita dalam suatu kerangka makna dan tujuan yang lebih luas, menciptakan perubahan dunia kearah yang lebih baik. Unsur-unsur penting spiritualitas disini adalah :

1. Memahami adanya kekuatanYang Maha Agung sebagai pengendali kehidupan.
2. Adanya tujuan & strategi yang lebih luas.
3. Mawas diri.
4. Dibimbing oleh visi dan nilai manusiawi yang luhur.
5. Adanya kesadaran holisme yang tinggi.
6. Peduli dan adanya rasa kebersamaan.
7. Menghargai keberagaman.
8. Independen dalam keyakinan yang agung.
9. Fleksibel, toleran & proaktif.
10. Memiliki respon yang positif.
11. Rendah hati.
12. Memiliki jiwa pengabdian dan melayani.

Hal-hal tersebut dapatlah dikatakan sebagai inti spiritualitas. Dalam hal ini, kesemua unsur tersebut dapat dijadikan modal-capital anda dalam menghadapi problematika kehidupan. Peter Senge – Direktur Center for Organizational Learning, MIT, USA – mengatakan bahwa Spiritual Capital menunjukkan bagaimana kita bisa membentangkan jalan untuk bekerja dan hidup berdasarkan penumbuhan kecerdasan spiritual (SQ) dan pengembangan modal spiritual (SC).

Jadi berpalinglah anda kejalan spiritual untuk mengarungi kompleksitas kehidupan ini dan keluarlah sebagai pemenang kehidupan.

THE PROPHET SAW SAID

Narrated by Anas bin Malik RA :

The Prophet SAW used to say :
"O ... Allah I seek refuge with you from helplessness, laziness, cowardice and senile old age ;
I seek refuge with you from fitnah (trials or afflictions) of life and death and seek refuge with you from the punishment in the grave."

(Shahih Al-Bukhari No.2823)